HOT ! 【真筆】茶掛け 明歴々露堂々◆東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄 共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 明歴々露堂々◇東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄 共箱

真筆】茶掛け 明歴々露堂々◇東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄 共箱。真筆】茶掛け 明歴々露堂々◇東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄 共箱。真筆】茶掛け 明歴々露堂々◇東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄 共箱。■画　題■　「茶掛け　明歴々露堂々◆東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄」　■寸　法■　（約）幅 ３５.４cm× 丈 １８６.５cm・軸先寸 　■略　歴■　西部文浄（にしべぶんじょう）東福寺塔頭（たっちゅう）同聚院（どうじゅいん）元住職大正１４年　滋賀県彦根市　江国寺に生まれる。楽天市場】明歴々露堂々の通販。昭和１０年　福井県小浜市　高成治にて得度。3089 前田昌道「日々是好日」 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。昭和２６年　大谷大学卒業。村瀬太乙【真作】山水画賛 向井桑人鑑題箱 美濃生 幕末 掛軸24111704。南禅寺専門道場に掛塔（かとう）。南無阿弥陀佛 掛軸 　六字名号　H6。柴山全慶老師について参禅弁道（さんぜんべんどう）昭和４９年　京都市東山区　臨済宗東福寺塔頭同聚院住職に就任。【掛軸】宮西玄性「松風颯々聲」　　掛け軸　茶道具　茶掛　墨跡　一行書。平成６年　遷化（せんげ）。【真作】山岡鉄舟/一行書/掛軸☆宝船☆Z-372。表装は良い状態です。人体図 掛軸 伝統的アート　タンカペイント。本紙下部にシワあります。【茶道具】表千家 久田宗也宗匠筆　一行「日出海天清」 書 掛軸　B945。こちらの茶掛け 明歴々露堂々 は、東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄 老師の真筆の書でございます。【真作】高橋泥舟/一行書/掛軸☆宝船☆Z-399。関防印は正法眼です。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作「洗心」共箱 禅語 茶掛け 年中掛け。軸先：木製　漆塗。李完用『聖徳超千古皇威静四方』二行書絖本 朝鮮内閣総理大臣 掛軸24040301。　　紙本：墨書。真作/大徳寺/紫野/大仙桃林/関坐聴松風/掛軸/名家伝来/AE-57。　　箱書、落款があります。人体経絡図 掛軸　タンカペイント。　付属品：共箱、タトウ箱付。真作/大覚寺第60世門跡/明王院大僧正/片山宥雄/佛心/名家伝来/AD-888。～明歴々露堂々（めいれきれきろどうどう）とは？～「明歴々露堂々」とは「明らかにはっきりとあらわれていて、かくすところなど少しもない」という意味であります。掛軸 茶掛 表千家 堀内宗完 兼中斎宗匠筆【古歌写】 自筆 古歌 金箔散し 横物。しかし、いったい、何物がそのように「明歴々露堂々」だというのであろうか。禅僧 建仁寺 竹田黙雷 絹本掛軸 共箱 汚れ 古松。一般に真理は高尚深遠なところに秘在すると考えられ、仏教の極致は何か神秘的なもののように思われているが、実はそれは「明歴々露堂々」たるものだ、ということであります。Lorentz-Zinsen-Minkowski 相対性原理。宇宙の大生命、さらにいえば自然と人間とを貫く如是法（にょぜほう）は、路傍の雑草にも赤とんぼにも、総じて万物・万象の上に「明歴々」とあらわれ「露堂々」と顕露していて、少しもかくすところがないものであります。真作/東大寺管長/清水公照/掛軸/名家伝来/AE-99。※芳賀幸四郎著「禅語の茶掛　一行物」より抜粋。秋山巌 彩色絵入色紙「合掌」昭和32年霜月。